الاصول الدينية للمجتمع الروسي دراسة تاريخية في الوثنية السلاڤية والمسيحية والشامانية

الملخص

    لا نعرف متى بدأت الجذور الاولى للمعتقدات الدينية في روسيا القديمة، لكن يمكن القول بشكل عام ان السكان الاوائل في الاراضي الروسية لم يكن لهم اية مفاهيم دينية محددة خلال العصور السحيقة، غير ان عجز الانسان في صراعه مع الطبيعة وتصوراته الغامضة عنها ولدت عنده مع الزمن ايماناً بقوى مقدسة، اي ولدت الدين، وقد اضفى الناس على مختلف الظواهر الطبيعية صفة القوة الخارقة وحولوها الى آلهة؛ وتشير البيانات الاثارية ان اقدم الادلة الدينية في روسيا تعود الى الالف الرابع قبل الميلاد، حيث كُشفت اقدم مراكز العبادة.

مع بروز القبائل السلاڤية، حدثت تطورات دينية في الاراضي الروسية، إذ عبد السلاڤ قوى الطبيعة مثل غيرهم من الشعوب القديمة، ورغم اننا اليوم لا نستطيع ان نميز الكثير من ملامح الديانة السلاڤية القديمة بسبب الدمار الذي حل بديانتهم على يد رجال الدين المسيحيين، الا ان ما تبقى من اثار وتقاليد شفاهية ساعد الباحثين كثيراً في اعادة بناء ملامح تلك الديانة.

يمثل اعتراف امير كييڤ ڤلاديمير الاول عام 988 بالديانة المسحية كدين رسمي لدولته الحدث الاكثر اهمية في تاريخها، فقد اسهم ذلك على تطوير الثقافة والتعليم هناك، فأصبحت الكنيسة الاداة الرئيسة لنقل الحضارة البيزنطية الى روسيا لا في ميادين الآداب والفنون والموسيقى. وشهد تاريخ الكنيسة خلال المدة من اواخر القرن العاشر قبل الميلاد الى اوائل القرن العشرين تطورات كبيرة في علاقتها مع السلطة من جهة، والحركات المناهضة لها من جهة ثانية لاسيما مع بروز حركات الهراطقة في القرن الخامس عشر الميلادي. ولم ينتهِ دور الكنيسة كسلطة ذات نفوذ سياسي كبير في روسيا إلا مع عهد القيصر بطرس الكبير(1682-1752)، ثم عهد كاترين الثانية(1762-1796) اللذان اسهما بشكل فاعل في انهاء ذلك النفوذ الكنسي الواسع.

رغم دخول المسيحية الى روسيا فإن الافكار والتقاليد الوثنية لم تنتهِ بل ظلت مترسخة داخل المجتمع الروسي، فمن جانب ظلت الطقوس الشامانية قائمة في سيبيريا حتى القرن العشرين، ومن جانب اخر تم اضفاء العديد من صفات الآلهة القديمة الى القديسين المسيحيين، ومن جانب ثالث ظلت التقاليد السحرية قائمة حتى قبيل الحرب العالمية الاولى، مما يشير قطعاً الى ان المسيحية لم تستطع ان تخترق المعتقدات الشعبية الروسية القديمة.